Велика Вітчизняна Війна Даний проект являє собою серію публікацій про війну і околовоенную тематику. Матеріали сайту не є пропагандою, а є суб'єктивний погляд на історичні події. Вся атрибутика представлена як історичні матеріали.


Твори про ВВВ по творах Василя Бикова-Твори про ВВВ-Творчі роботи про Велику Вітчизняну війну

Главная - Про війну - Твори про ВВВ по творах Василя Бикова-Твори про ВВВ-Творчі роботи про Велику Вітчизняну війну

Твори про ВВВ по творах Василя Бикова

В. Биків «Сотників»

"Війна-це привід поговорити про хорошу і погану людину ."

В. Биків

Через багато років після перемоги радянського народу у Великій Вітчизняній війні білоруський письменник Василь Биков повертається до теми війни, оскільки бачить витоки перемоги в моральній силі народу. У повісті В. Бикова «Сотників» підкреслено загострена проблема справжнього і уявного героїзму, яка складає суть сюжетної лінії твору.

У повісті стикаються не представники двох різних світів, а люди однієї країни. Герої повісті — Сотників і Рибалка — в звичайних умовах, можливо, і не виявили б свою істинну натуру. Але під час війни Сотників з честю проходить через важкі випробування і приймає смерть, не зрікаючись від своїх переконань, а Рибалка перед лицем смерті міняє свої переконання, зраджує Батьківщину, рятуючи своє життя, яке після зради втрачає всяку ціну. Він фактично стає ворогом. Він йде у світ інший, чужий нам, де особисте благополуччя найвище, де страх за своє життя примушує вбивати і зраджувати. Перед лицем смерті людина залишається такою, який він є насправді. Тут перевіряється глибина його переконань, його цивільна стійкість.

Йдучи на виконання завдання, герої по-різному реагують на майбутню небезпеку, і здається, що сильний і кмітливий Рибалка підготовленіший до подвигу, чим кволий, хворий Сотників. Але якщо Рибалка, який усе життя «ухитрявся знайти який-небудь вихід», внутрішньо готовий до того, щоб вчинити зраду, то Сотників до останнього дихання залишається вірним боргу людини і громадянина : «Що ж, потрібно було зібрати в собі останні сили, щоб з гідністю зустріти смерть... Інакше навіщо тоді життя? Занадто нелегко вона дається людині, щоб безтурботно відноситися до її кінця». У повісті Бикова кожен зайняв своє місце у ряді жертв. Усі, окрім Рибалки, пройшли свій смертельний шлях до кінця. Рибалка став на шлях зради тільки в ім'я рятування власного життя. Жадаю продовження життя відчув слідчий-зрадник і, майже не роздумуючи, впритул приголомшив Рибалку: «Збережемо життя, якщо служитимеш Великій Німеччині». Рибалка ще не погодився йти в поліцаї, а його вже позбавили від тортур. Рибалка не хотів помирати, і дещо вибовкав слідчому. Сотників при тортурах втрачав свідомість, але не сказав нічого. Поліцаї в повісті зображені тупими і жорстокими, слідчий-хитрим і мстивим.

Сотників примирився із смертю. Він хотів би померти у бою, але це стало для нього неможливим. Єдине, що йому залишалося,-визначитися у відношенні до людей, що виявилися рядом. Перед стратою Сотників зажадав слідчого і заявив: «Я-партизан, інші тут ні причому». Слідчий наказав привести Рибалку, і він погодився вступити в поліцію. Рибалка намагався переконати себе, що він не зрадник, що він втече. У останні хвилини життя Сотників несподівано втратив свою упевненість в праві вимагати від інших те ж, що від себе. Сотників не шукав співчуття в натовпі, що оточував місце страти. Він не хотів, щоб про нього погано говорили, і розсердився тільки на ката Рибалки, що виконував обов'язки. Рибалка вибачається: «Пробач, брат».-«Йди ти до біса»!-слідує відповідь.

Що сталося з Рибалкою? Він не здолав долі людини, що заплуталася на війні. Він щиро хотів повіситися. Але обставини перешкодили, і залишився шанс вижити. Навряд чи начальник поліції бачив, що твориться в душі цієї людини. Письменник залишив йому можливість іншого шляху : продовження боротьби з ворогом, спокутування провини перед народом. Але Рибалка вибрав шлях зради. Твір пройнято роздумами про життя і смерть, про людський борг і гуманізм, які не сумісні з будь-яким проявом егоїзму. Поглиблений психологічний аналіз кожного вчинку і жесту героя, швидкоплинної думки або репліки-одно з найсильніших якостей цієї повісті.

Папа Римський вручив В. Бикову спеціальний приз католицької церкви за повість «Сотників». Цей факт говорить про те, який загальнолюдський, духовний початок убачається в цьому творі. Величезна моральна сила Сотникова полягає в тому, що він зумів прийняти страждання за увесь народ, зумів зберегти віру в перемогу над ворогом. Подвиг вселяє силу духу в інших людей, допомагає їм зберігати віру у світле майбутнє. Інша причина, по якій приз церкви був вручений авторові «Сотникова», криється в тому, що релігія завжди проповідує ідею розуміння і пробачення. Дійсно, засудити Рибалку легше легені, але щоб мати повне право на це, потрібно, принаймні, опинитися на місці цієї людини. Звичайно, Рибалка гідний засудження, але існують загальнолюдські принципи, які закликають утриматися від беззастережного засудження навіть за такі тяжкі злочини. Для становлення людини потрібні приклади благородства людей, що боролися і віддали життя за майбутнє свого народу і своєї країни.

Спонукав людину на війні (по повісті В. Бикова «Сотників»)

Василь Биків є представником тієї літератури про Велику Вітчизняну війну, яка отримала згодом визначення «література лейтенантів», тобто літератури, представник якої сам воював, сидів в окопах, бачив подвиг у буденній роботі солдата. Ось чому у биковской прозі чітко видимі толстовські традиції зображення війни як протиприродної людській природі події. Крім того, В. Биків завжди був упевнений, що саме війна допомагає розкрити суть кожної людини, оскільки основною проблемою стає самосвідомість людини перед лицем смерті. У повісті «Сотників» В. Биків протиставив двох звичайних радянських людей: Сотникова і Рибалки. Не німця і росіянина, а саме двох росіян солдатів. І якщо Сотників з честю проходить через важкі випробуванні і приймає смерть, не зрікаючись від своїх переконань, то Рибалка, виявившись перед лицем смерті, в страху міняє свої переконання, зраджує Батьківщину, рятує своє життя, яке після зради втрачає всякий сенс. Він практично стає ворогом. Він йде у світ поліцаїв, в якому особисте благополуччя стає над усе, а страх за своє життя примушує вбивати і зраджувати.

Можливо, приховано в Рибалці і було закладено щось підле, але приховане, а ось перед лицем смерті людина і став таким, який він насправді. Яке диВВВижне перевтілення відбувається з цією людиною. Спочатку сильний і кмітливий Рибалка здавався підготовленішим до виконання завдання, чим кволий, хворий Сотників. Проте якщо Рибалка, який усе життя «ухитрявся знайти який-небудь вихід», внутрішньо готовий до того, щоб скоїти злочин, то Сотників до останнього дихання залишається вірним людському боргу.

У повісті б. Бикова кожен зайняв у ряді жертв і катів своє місце. І усі, окрім Рибалки, пройшли свій смертельний шлях до кінця. Слабкість Рибалки, його невгамовне жадання продовження життя відчув такий же зрадник-поліцай і, майже не роздумував, впритул приголомшив Рибалку: «Збережемо життя. Служитимеш Великій Німеччині». Рибалка ще не погодився йти в поліцаї, а його вже позбавили від тортур. Рибалка не хотів помирати і дещо вибовкав слідчому. Сотників же під час тортур втрачав свідомість, але не сказав нічого.

Саме у цей момент звичайні дії починають переходити в розряд подвигу. І хоча істинне тлумачення слова «подвиг» — героїчний, самовідданий вчинок, Сотників здійснює саме подвиг, вибираючи смерть і заперечуючи зраду. Сотників немов примирився із смертю. Безумовно, він хотів би померти у бою, але тепер, коли це стало для нього неможливим, єдине, що йому залишалося, — це визначитися у своєму відношенні до людей, що виявилися рядом. Ось чому перед стратою Сотників заявляє слідчому: «Я — партизан, інші тут ні при чому». У останні хвилини життя Сотників несподівано втрачає минулу упевненість в праві вимагати від інших певних норм поведінки. Внутрішньо він готовий пробачити навіть Рибалку. Не став шукати співчуття Сотників і у натовпу, що оточував місце страти.

Чи можна вважати Сотникова героєм, якщо він не встиг зробити жодного пострілу? В. Биків зумів по-новому показати і, головне, довести, що людина може вчинити подвиг не лише фізично, але і духовно. Саме сфера духовності переважає у Сотникова, що побачило перед смертю сон про себе, дитини і батька, який говорив йому : «Був вогонь, і була вища справедливість на світі». Справедливість не на землі, а на небі. І тоді Сотників зрозумів, що в його владі піти зі світу по совісті, і в цьому вища нагорода, яку давало йому життя. Саме у цьому епізоді В. Бикову вдалося по-новому освітити поняття подвигу, нагадуючи, що головне в тому, чи зберегла людина в собі людини.

Повість В. Бикова «Сотників» стала одним з перших творів про війну, в якому розглядалася тема зради, зведеної в абсолютно нову моральну категорію. Річ у тому, що письменник дає можливість трактувати провину Рибалки як вчинок солдата, що йде на усе, щоб зберегти своє життя і продовжити боротьбу з ворогами. Адже автор сам неодноразово підкреслював: «... Найчастіше я говорю не про героїв і не про можливий з їх боку героїзм. Мені здається, я дивлюся ширше. Я говорю просто про людину. Про можливість для нього і в найстрашнішій ситуації-зберегти свою гідність. Якщо є шанс-виграти. Якщо немає-вистояти. І перемогти, нехай не фізично, але духовно».

«Був вогонь, і була вища справедливість на світі.». (по повісті В. Бикова «Сотників»)

Василь Биків, письменник, що пройшов війну, у своїх творах передусім визначає моральні аспекти поведінки людини на війні. Одного разу він признався в тому, що його «герої найчастіше беззбройні. Озброєні вони лише душею. Це крайні випадки війни... Але це свого роду і чисті випадки, коли і без яскравих, нарядних епітетів видно, як і чому перемагає людське, духовне». Повість «Сотників», написана в 1970 році, займає в творчості письменника особливе місце. Вона відрізняється від інших творів В. Бикова деякої «притчеобразностью», наближеної за своєю суттю до біблейської притчі про Іуду і Христа.

Можливо, цим і пояснюється простота сюжету : Сотників і Рибалка вирушають на пошуки провіанту для свого партизанського загону і потрапляють до німців. Рибалка стає поліцаєм і бере участь в страти Сотникова. З цією ж ціллю Биків скорочує масштаб дії. У повісті немає широко розгорнутих боїв, панорамного зображення битв. Усе камерно, просто, буденно. Винятковою стає сама ситуація вибору героїв, адже, за словами автора, «йдучи разом, вони вже виявилися по різні сторони риси, що розділяла людей на друзів і ворогів».

Усе опиняється просто у своїй вічній закономірності: де є Добро, має бути поруч Зло. Складніше визначити, на чиїй стороні людина. Ця складність визначена ще і усім ходом оповідання, тому що усе, що відбувається в нім, зображається поперемінно то з точки зору Рибалки, то з точки зору Сотникова. Виходить, що в повісті вони зрівняні. З цих відступів у внутрішній світ героїв стає ясно, що Сотників на відміну від Рибалки завжди відповідав за свої вчинки і не намагався виправдати себе у власних очах, у Рибалки відношення до себе і до оточення набагато простіше і зручніше. Але героїв відрізняє не лише це. У них виявляється абсолютно різним і відношення до життя. Для Сотникова: «Життя-ось єдина реальна цінність для усього сущого і для людини теж. Коли-небудь в сучасному людському суспільстві вона стане категорією-абсолютом, мірою і ціною усього». Безумовно, Сотників дорожить власним життям, але при цьому не готовий переступити ту моральну грань, яку сам для себе визначив.

У цій же ситуації Рибалка «хотів жити! Він ще і тепер не втрачав надії, кожну секунду чекав випадку, щоб обійти долю і врятуватися. Війна загострила почуття життя, і тут для В. Бикова важливо показати, як поводяться люди, що потрапили в екстремальну ситуацію. Смерть стає мірилом моральності. У своїй статті, присвяченій творчості В. Бикова, критик І. Дідусів відмітив, що »Сотників, як і усі кращі герої письменника, добре відчуває неусувну присутність у світі морального закону і прагне наслідувати його. Те, як він діє і гине, само по собі є спростування цього тимчасового панування покидьків, хаосу аморальності, вседозволеності, всякої «мирної» угоди із злом.

Поведінка Сотникова підтверджує, що моральний порядок у світі неотменим, і Рибалка, до речі, це відчуває і квапить в думках смерть Сотникова, як нагадування про цей порядок«. Рибалка спробує повіситися відразу ж після смерті Сотникова, але у нього не вийде. І навряд чи коли-небудь ще він спробує це повторити. Адже Рибалка не зміг витримати випробування війною і втратив найголовніше в собі-людини.

Аналізуючи стан і поведінку людини, що потрапила в складну ситуацію, спровоковану війною, але людської гідності, що при цьому не втратила, В. Биків приводить на шибеницю поряд з Сотниковим старосту Петра Качана. Петро Качан, навіть вибравши для себе добровільно роль старости, не перейшов на сторону німців, а продовжував жити за принципом: «Своїм я не ворог». Петро Качан допомагав жителям села, намагався врятувати єврейську дівчинку Басю, не повідомив німців про прихід Сотникова і Рибалки. Таким чином, В. Биків затвердив просту формулу: «Людина завжди повинна залишатися людиною... Я говорю просто про людину. Про можливості для нього і в найстрашнішій ситуації-зберегти свою гідність. Якщо є шанс-виграти. Якщо немає-вистояти. І перемогти, нехай не фізично, але духовно».

І кожен, хто виявився цього дня на шибениці, виграв духовно. Не випадково незадовго до смерті Сотників побачив пророчий сон, в якому покійний батько вимовив слова, Сотникову, що показалися, біблейською істиною: «Був вогонь, і була вища справедливість на світі.». У цей момент Сотникову здалося дивним, що Біблію цитує батько, який не вірив у Бога. Про Бога згадує і сам Сотників, пережиная свої останні хвилини. Його мучить думка про те, що багато людських життів «з часів Ісуса Христа було принесено на жертовний вівтар людства, та чи багато чому вони навчили це людство»?

Безперечною гідністю повести В. Бикова стало не лише її оригінальне художнє рішення, але і високий гуманізм. Ствердити в людині духовне, набути себе і залишитися людиною, навіть знаходячись на межі між життям і смертю. Не геройствуя, але і не пасуючи перед ворогом. Так, Сотників усвідомлює, що «фашизм-машина, що підім'яла під свої колеса півсвіту», але від цього не міняється його власна життєва позиція. Адже «він вже знав, коли станеться його остання битва з ворогами, і знав, на які стане позиції. З них він не відступить». Давно закінчилася війна, давно переможений фашизм, але люди як і раніше стоять перед вибором, зберігаючи в собі той високий моральний початок, що допомагає перемогти духовно і затвердити навіки Добро на землі.

Сьогодні: 24.10.2017 Ваш IP: 54.80.148.252